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<title>哲学网::爱智，思辨-我们爱哲學</title>
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<description><![CDATA[哲学，学术，论文,哲學]]></description>
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<title><![CDATA[哲学网::爱智，思辨-我们爱哲學]]></title>
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	<title><![CDATA[30年人文社科话语:中国的文明责任]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69838c43.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[21世纪经济报道]]></author>	<pubDate>Thu, 14 Aug 2008 09:17:49 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[百家]]></category>	<description><![CDATA[&nbsp; &nbsp; 今年上半年接踵而至的大事占据了中国媒体的主要版面，大大推迟了社会各界早在酝酿的各种纪念改革开放三十年活动的日程——媒体对三十年的回顾和总结也只是在最近才开始升温。不仅如此，围绕奥运火炬传递和抗震救灾等等重大事件，以及中国民众的爱国热情在这些事件中的充分释放，使得目前回顾改革开放三十年的基本社会氛围发生了重大而微妙的变化。这些事件和中国民情的呈现，促使人们不仅仅满足于就这短短的三十年来理解三十年改革开放的经验与得失，而是去尝试在更长的历史和更宽的视野中重新理解中国...]]></description>
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	<title><![CDATA[事 物 学]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/trans.aspx?id=69837]]></link>
	<author><![CDATA[林子]]></author>	<pubDate>Fri, 08 Aug 2008 14:51:17 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[我思]]></category>	<description><![CDATA[事 物 学...]]></description>
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	<title><![CDATA[从“人的错误思想是从哪里来的”想到]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69836c2.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[王小寛]]></author>	<pubDate>Wed, 30 Jul 2008 10:30:34 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[网友推荐]]></category>	<description><![CDATA[<p style=&quot;word-break: break-all; text-indent: 12pt&quot;><font face=&quot;宋体&quot;><font size=&quot;3&quot;><span>&nbsp;</span><span style=&quot;font-family: 宋体&quot;>人们的错误思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗，不是。是人头脑里固有的吗，也不是。人们的错误思想只能从社会实践中来吧，好像也不对。那应该是人脑</span><span>&ldquo;</span><span style=&quot;font-family: 宋体&quot;>反映</span><span>&rdquo;</span><span style=&quot;font-family: 宋体&quot;>的产物吧，好像也不是那么简单。那你说是从哪里来的？</span></font></font></p><p style=&quot;word-break: break-all&quot;><font size=&quot;3&quot;><font face=&quot;宋体&quot;><span>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span style=&quot;font-family: 宋体&quot;>事实上，要讲清楚这个问题，不是一句话二句话或者几百几千字可以说明白的。它涉及到许多人类至今仍然很无知，仍然未解答的问题。如思想是由什么组成、构成？观念、概念、理念是什么？是怎样形成、产生、具有的？这种</span><span>&ldquo;</span><span style=&quot;font-family: 宋体&quot;>主观精神</span><span>&rdquo;</span><span style=&quot;font-family: 宋体&quot;>是由什么组成、构成？是人脑天生就具有的还是后天才形成、产生的？它与</span><span>&ldquo;</span><span style=&quot;font-family: 宋体&quot;>意识</span><span>&rdquo;</span><span style=&quot;font-family: 宋体&quot;>是什么关系？</span><span>......</span></font></font></p>...]]></description>
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	<title><![CDATA[从Mythos到Logos]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69835c3.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[叶秀山]]></author>	<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 00:24:57 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[外国哲学]]></category>	<description><![CDATA[本文首先从“说活”方式和存在形式方面对Mythos和Logos作了区别，而后探讨了Mythos和Logos的特性。作者认为，希腊的传统，乃在于以“哲学”代替了“神话”的地位，“哲学”成为“会死的”“人”“追求”之最高目标；在以“哲学”代“宗教”这一点上，黑格尔则为希腊正宗，海德格尔贬科学和哲学而扬思想，主要还是希腊传统，只是较黑格尔更多宗教气氛。<br/>Mythos和Logos明作为语词词汇讲，有一些相同的地方，如它们都指谓着“说”和“话”，但却有着不同的“说话”方式，其基本区别或许在于：...]]></description>
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	<title><![CDATA[世纪的困惑——中西哲学对“本体”问题之思考]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69834c3.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[叶秀山]]></author>	<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 00:24:23 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[外国哲学]]></category>	<description><![CDATA[20世纪即将结束，当人们回顾这一个世纪的哲学情形时，不免深深感到人们并未摆脱“物自体”，“本体”的困惑和萦绕。<br/>不错，人们以为早已告别了“物自体”，黑格尔的思辨哲学体系似乎早将康德的“物自体”“消化”掉了：“本质”通过“现象”“显现”出来，于是有“现象学”——“显现学”、“现象学”到了现在，胡塞尔扬弃了黑格尔的“辩证的”、“历史的”“过程”，把“本质”与“现象”统一，看作是“直接的”，无需任何外在的“符号”的介入，“本质”直接地“显现”出来，这才是“理念”。“消解”辩证的、...]]></description>
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	<title><![CDATA[当“抵制”变成“恶搞”]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69833c34.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[赵勇]]></author>	<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 00:23:45 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[文摘]]></category>	<description><![CDATA[抵制家乐福的呼声好像喊得有一阵儿了，据说这样做就很爱国，但我却一直无动于衷。原因说来简单，我至今不知道家乐福在哪儿，自然也不可能去那里购物。我住的附近有一家小超市，跟杂货铺差不太多，我就觉得在那里买东西已足够了。为了所谓的抵制，我总不能打车转上半个北京城，假装要去家乐福买瓶酱油，然后下车做抵制状，再打车回到家门口把那瓶酱油从杂货铺里拎回来吧。我若这么做，说轻点是拧巴，说重点是有病，所以我没有抵制。<br/>但现在看来，这种抵制有可能会串味。前几日，我打开信箱，忽然发现一封来路不明的邮件，内容...]]></description>
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	<title><![CDATA[“贫民区”争论中的常识、良知与逻辑之一]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69832c43.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[叶秀山]]></author>	<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 00:23:16 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[百家]]></category>	<description><![CDATA[近来我在北京与南方各地做过几次报告，讨论“城市化与贫民权利——近代各国都市下层社区变迁史”。4月13日在深圳也讲了一场。演讲前我给媒体提供的纲要是：<br/>“都市化过程中贫民大增，并非由于原市民中发生‘两极分化’，而是由于大量新移民(前农民)进城。恩格斯曾批驳资本主义造成贫民窟的说法，指出国家与房地产商联手借消除贫民窟为名驱赶贫民，即所谓‘奥斯曼现象’，才是近代城市化中的最大弊病。‘奥斯曼现象’与‘索韦托现象’都是以侵犯贫民权利来造就‘美丽城市’的恶行，但民主时代这些现象已消失。...]]></description>
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	<title><![CDATA[海德格尔与西方哲学的危机]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69831c3.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[叶秀山]]></author>	<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 00:22:46 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[外国哲学]]></category>	<description><![CDATA[一、西方哲学之“危机”感与“无”的意识<br/>西方的哲学经过几千年的发展所形成的一套完整的思想体系，曾经给西方人和他们的社会发展带来了很多的益处。但从近代以来不断受到严重的挑战，在批判西方传统哲学的有识之士中，海德格尔是最为有力的一个。<br/>所谓“危机”，并不是我们硬加在西方人头上的帽子，而是他们自己的切身感受。我幻知道，19I8—1922年斯宾格勒发表了他的《西方的没落》一书，而轰动了整个世界。他用了“没落”（Untergang）一词，比“危机”更加严重得多。这本...]]></description>
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	<title><![CDATA[叶秀山：“哲学”如何“解构”“宗教”——论康德的《实践理性批判》]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69830c3.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[叶秀山]]></author>	<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 00:16:13 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[外国哲学]]></category>	<description><![CDATA[康德在哲学史上的地位，尚未真正梳理清楚，他的三个《批判》的内在关系，也还需要进一步地阐发。我们常说，康德的&ldquo;实践理性&rdquo;是引向&ldquo;宗教&rdquo;的桥梁，这话不错，但具体都有哪些内容，其中关键的核心问题又是哪些，所知并不十分确切。应该说，康德《实践理性批判》的意义，远不仅在于确立与&ldquo;理论理性&rdquo;相对应的另一种&ldquo;理性&rdquo;之功能，而更在于：此种理性功能之开发，扩充了自柏拉图、亚里士多德以来的哲学传统，使它有了新的内容...]]></description>
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	<title><![CDATA[《穆斯林的葬礼》TXT下载 作者：霍达]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69829c52.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[]]></author>	<pubDate>Wed, 09 Jul 2008 13:50:59 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[好书]]></category>	<description><![CDATA[“一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。”两根故事线，一大家子人的悲欢离合，就这样交织重叠地，从作者笔下娓娓流出。“一道门，隔着两个世界。”——一个是玉的世界，一个是月的世界。霍达用穿插的笔法，写下了如此震撼人心的一部作品，为我们展示了穆斯林独特的风俗习惯和人生历程，描绘了回族人民在“人生的舞台上，悲剧，喜剧，喜剧，悲剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休……”的“演出”，体现了他们生生不息的强大的民族凝聚力和向心力。<br/>古都...]]></description>
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	<title><![CDATA[范文澜的《中国通史》十册本全，TXT版已校对（难读字注音版）]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69828c52.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[范文澜]]></author>	<pubDate>Wed, 09 Jul 2008 13:32:25 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[好书]]></category>	<description><![CDATA[）《中国通史简编》是本人在学习古代史时，企图用历史唯物主义的观点和方法给中国古代史画出一个基本的轮廓来。这个轮廓，第一，要说明中国古代社会的发展规律，与世界上别的许多民族同样（同样不等于一个公式），曾经经过了原始公社制社会、奴隶社会和封建社会诸阶段，并无亚细亚特殊之说。第二，要说明在明、清两朝，中国资本主义的萌芽是存在的，但远不曾发展到足以破坏封建社会的程度。鸦片战争以前，中国还是完整的封建社会，其中并无封建制崩解之说。资本主义萌芽对封建制起崩解作用，在鸦片战争以前的大量史实中是没有根据的，而且也不可能在近代史上和革命理论上找到任何根据。使古代史与近代史联结起来，近代史上一切问题（革命的和反革命的）从而得到说明，即从社会性质上得到说明，编写本书的主要目的在此。古人说&ldquo;椎轮为大辂之始&rdquo;，本书正是椎轮式的写作，粗疏之咎，在所难免，至于随时修正，则有待于批评与自我批评的开展。...]]></description>
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	<title><![CDATA[本区说明]]></title>
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	<author><![CDATA[euguene]]></author>	<pubDate>Wed, 09 Jul 2008 13:22:12 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[好书]]></category>	<description><![CDATA[<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 好书下载专区均为网络电子书，资源来源于网络，如有任何侵权行为请及时联系本站。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 专区每日更新！</p>...]]></description>
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	<title><![CDATA[《织田信长》全（TXT）作者：[日]山冈庄八]]></title>
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	<author><![CDATA[]]></author>	<pubDate>Wed, 09 Jul 2008 13:14:26 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[好书]]></category>	<description><![CDATA[<p>　　日本畅销巨著《德川家康》的作者山冈庄八，以文学化的传奇之笔再现了织田信长从统一尾张到重立将军、控制京畿，最后在事业顶峰遭到部将背叛，梦断本能寺的悲壮一生和狂傲盖世的独特个性。笔法轻快，情节跌宕起伏，读来让人心潮澎湃『 作 者 简 介 』山冈庄八，日本文坛最优秀的作家之一。1907年出生于新潟县，本名山内庄藏。小学中途辍学，后改至通信讲习所就学。二十七岁担任《大众俱乐部》创刊主编，同时开始以笔名&ldquo;山冈庄八&rdquo;在该杂志上发表文章。二战后，他的长篇巨作《德川家康》广受欢迎，足足连载了十七年之久，总销售量超过三千万册。之后他继续以历史小说为主轴，创作了《织田信长》、《丰臣秀吉》及《伊达政宗》等名作。1978年，山冈以七十二岁高龄病逝于东京，日本ZF特别授以勋位。</p>...]]></description>
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	<title><![CDATA[[图文][推荐]哲学论长寿]]></title>
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	<author><![CDATA[林纪平]]></author>	<pubDate>Sat, 05 Jul 2008 17:46:34 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[我思]]></category>	<description><![CDATA[此乃原创作品,有意者多多会谈!...]]></description>
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	<title><![CDATA[[推荐]符号与现象——反思一切的一切]]></title>
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	<author><![CDATA[天下小寿]]></author>	<pubDate>Sat, 05 Jul 2008 09:05:24 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[我思]]></category>	<description><![CDATA[[推荐]符号与现象——反思一切的一切]]></description>
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	<title><![CDATA[我的立体观—物质整体论之浅说]]></title>
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	<author><![CDATA[厚壤]]></author>	<pubDate>Sun, 22 Jun 2008 18:00:00 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[我思]]></category>	<description><![CDATA[整体论的认识论谈了许久，好乱。整体的东西，先首是物质，然后是人的认识。而物质的，核心的又是物质时空观。...]]></description>
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	<title><![CDATA[物质存在论（5）]]></title>
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	<author><![CDATA[厚壤]]></author>	<pubDate>Fri, 20 Jun 2008 21:43:33 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[我思]]></category>	<description><![CDATA[&nbsp; 物质存在论（5）  <br/>&nbsp; &nbsp; 五 相对性和时间的相对性  <br/>有了爱因斯坦的相对论，我们再说相对性和时间的相对性似乎是多余的，其实并不然。相对论是特定条件下的有关时空的物理现象，是相对性里的一个具体内容。我们坚信相对性是普遍的，还需要用相对性的原理来认识其它自然方面。可以说，一切物质上的东西都具有某种相对性，生物和人类的生存等内容也需要用相对性来认识。相对性是认识自然的方式，是离不开科学的，有一片物质存在就有一片相对性。...]]></description>
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	<title><![CDATA[物质存在论（4）]]></title>
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	<author><![CDATA[厚壤]]></author>	<pubDate>Fri, 20 Jun 2008 21:40:05 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[我思]]></category>	<description><![CDATA[&nbsp; &nbsp;  &nbsp; 物质存在论（4）  <br/>四 物质的综合性和综合差  <br/>由于相互作用的普遍性，一定特性物的产生所发生的相互作用都是自然的随机的受物质环境的各种状况影响的物质变化现象，而且，一定特性物产生后，也不是孤立的，也还会受到所在物质环境其它特性物的作用，致使一定特性物的实际存在性状总是表现为各种特性物各种相互作用的物质综合性的反应；物质综合差也就是物质综合性反应的结果。  <br/>我们知道，人类是在地球的陆地环...]]></description>
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	<title><![CDATA[物质存在论（3）]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69819c16.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[厚壤]]></author>	<pubDate>Fri, 20 Jun 2008 21:35:47 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[我思]]></category>	<description><![CDATA[&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;  &nbsp; 物质存在论3  <br/>三 物质的多相衍生  <br/>“嫦娥一号”发回的图片表明，月球上光秃秃的只有一些坑点，而水星、木星和其它行星上也是荒芜的。黑洞的研究上介绍说，在它附近就连光子也逃脱不了，会被它强大的引力吸食掉。而地球上的特性物真可谓异常丰富，像许多种类的小分子、大分子和生物。对于各种天体产生、存在各种特性物的状况，我们常说的原因就是天体...]]></description>
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	<title><![CDATA[物质存在论（2）]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.zhexue.com.cn/n69818c16.aspx]]></link>
	<author><![CDATA[厚壤]]></author>	<pubDate>Fri, 20 Jun 2008 21:31:22 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[我思]]></category>	<description><![CDATA[二&nbsp; 物质的相互作用与非相互作用  <br/>在物质世界上，由于物质的质量和运动性，物质的本性就是作用力的存在（从质量和运动上全面叙说各种物质作用力的产生，一时还有困难，也离题较远而撇开），一定特性物赋有一定作用力。所谓一定特性物，就是具有某种性质、功能在物质世界上相互区别的和具有某种作用力的物质。例如，不同运动轨迹的天体，酸性物与碱性物等等。  <br/>我们常说各种特性物都是演化生成的，其实，这种演化就是各种特性物之间的相互作用，即各种特性物是相互...]]></description>
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